El contenido es una mala palabra en la escuela y los negocios hoy. Nos hace satisfechos, digamos ricos. Nuestros trucos para la explotación, digamos pobres. Prevenir el crecimiento, decir todo. Por otro lado, el campo no es una buena palabra, comercializada como una ambición. Nos hace competitivos, digamos ricos. Nos hace ambiciosos, expresando pobres. La promoción del crecimiento, después de todo.
El miércoles Contauh recibió, siempre arrepentido, que actúa más y el más largo del origen nindia, para cualquier persona que sea consumida. Así que la sala de intercambio se llevará a cabo en la escuela y la compañía, incluso en casa, sobreviven en los perros mundiales, otros ratones, tanques, tanques.
En el banco hindú, y Jave Jesin está buscando imágenes cordulentas corporadas, la asequibilidad de la prosperidad. El jefe de aumento de la unesha, usando los neumáticos y con Kuberta, con los Mongoos. Kuberta es la diosa de Dios. Ganesha es la suposición de un obstáculo. Pero mientras el conductor es solo Gana, seguidores del SVA. Ganessa se distrayó como Dios es todo Ganas, mi hijo Shiva. Esta historia describe si:
Una vez, sienta pena por el amado de Ganesha, los Cubala, «Mi padre vivió en la nieve bendecida y se acercó a usted. Garesha Enseñanza con usted es el oficial de Kubera. Garesha Enseñanza, Clatera enseñando en el mercado en el mercado para ir a buscar. Pero Ganesha todavía está hambriento. Finalmente, la cena aquí. En todo caso, será perfecto hambriento. Encuentra que Shiva no obtiene comida, sino para saber cuántos problemas. «
Kinging Hinds, Sumudis Buddha y Dari masturra a la historia de la figura de Dios llamada Indra, también conocida como juramentada. Líder de la bicicleta, Maestro Surgel y Dios y Kophieniant, Indra describió como insegura insegura afuera. Tiene miedo del momento y lo pierde todo. Aunque los dioses, el estado no está garantizado. Para él, todo y todos son una amenaza de destruido.
Cuando las plantas y los animales también dicen violencia y seguridad, el hombre busca más. Nuestras capas y miedos se limitan a la imaginación. Pero la comida no tiene hambre. Si hay algo, no le gusta el hambre. Estamos buscando más poder, más poder, más conocimiento de los recursos y el poder. Que realmente revisamos $ ah sobre hambriento, ¿qué nos gusta? ¿Qué nos hará significar, válidos, apropiados?
Dada esta historia, ¿cómo podemos pensar en menos de, en silencio preocupado, cuánto más atractivo, donde la sangría del hospital, es experiencia? Cuando Lungjable es este programa, el contenido es el diseño que elegimos.
El autor de Writing With Talks in thethological Relevance en los tiempos modernos. Comuníquese con él en devdutt.pattanaik@mid-de.com
