Hace unos años, María tenía una ligera idea del hecho de que la protección del medio ambiente era. Ni ella no tenía intención humana.
Sin embargo, desde 2022, desde 2022, cuando el proyecto de Gerekali tenía ahora 46 años para hablar con su ciudad natal.
En una variedad de espectáculo El proyecto protestó por el Banco Alemán de Desarrollo KHW KMV, Maria y otros residentes locales que expresaron los esfuerzos de los desarrolladores del proyecto. Incluye una consulta interesante con el público sobre el proyecto y su entorno cultural.
Hoy, María es una de las peores caras visibles de Lok Leok. Sin embargo, como mujer y la persona local, enfrentó muchos obstáculos en su viaje.
Se enfrentan las comunidades locales alta tasa de pobreza y también posiblemente no profesional Debido a la pobreza, debido a la pobreza, las referencias sociales y económicas a la naturaleza. En el sudeste asiático, los derechos y el estado de las comunidades locales a menudo no se reconocen completamente.
Al mismo tiempo, las mujeres, a veces, las mujeres son limitadas en el marco de las comunidades de género tradicionales y las oportunidades limitadas para su estudio o desarrollo.
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En el pasado, las mujeres no tenían presencia en la reunión de Mumi o no asistían a trabajo comunitario. Bajaron el más rápido o se dejaron a la multitud. Ahora hay líderes de la aldea que son mujeres.
Lak Queck, activistas juveniles, comunidad desechable
Mujeres en la protección de la tierra normal
El controvertido Marium en rangos de oposición es lo opuesto a la planta de planta Upumbmal bruscamente de la utilidad de la electricidad, neón.
Activistas y expertos, anteriores y conscientemente en cualquier actividad relacionada con el territorio del territorio de los territorios locales, deben respetar los derechos propios.
«Pueden perder tierras normales y culturales, que tiene a los antepasados de la India, que han acompañado las actividades legales de la María.
En muchos sentidos, María, que no pertenece a las minorías, dice Sughda Evanda, es un estudio independiente sobre la capacidad de fortalecimiento para fortalecer la capacidad de una sociedad clara.
«Es una de las pocas mujeres locales que pueden hablar en personas», dice Yola. «El dominio de Kafa Lexian domina que un patriotone es superior al hecho de que los hombres están dominados por la cultura patric».
Según Mecola, María María, María, María se convirtió a la granja económica y emocionalmente para aterrizar y emocionarse para aterrizar y emocionalmente.
«Primero, las mujeres tienen un papel de género como proveedores de alimentos para la familia y la comunidad. Cuando su tierra se ve afectada por la inteligencia geotérica». Segundo, en la filosofía cultural de Kulah, Leoa, es la «mamá», y la tierra es como una mujer. La tierra no es como una mujer. La tierra no es como una mujer. La tierra no es como una mujer. Cuando la tierra es destruida, la tierra no es como una mujer. Cuando la tierra se destruye, la tierra no tiene miedo. «La tierra no es como una mujer. La tierra no es como una mujer. La tierra no es como una mujer. La tierra no es como una mujer. La tierra no es como una mujer. La tierra no es como una mujer. La tierra no es como una mujer. La tierra no es como una mujer. La tierra no es como una mujer. La tierra no es tan dulce. «La tierra no es como una mujer. La tierra no es como una mujer. La tierra no es como una mujer. Cuando la tierra es destruida, la tierra es como una mujer. La tierra no es como una mujer. La tierra no es como una mujer. No hay vida como una mujer. No hay brillante «y el cielo es como una mujer.
En octubre, cientos de personas, incluidas muchas mujeres, eran pacíficamente para funcionarios de funcionarios embarazadas locales. Los funcionarios les trajeron una fuerza policial conjunta y soldados que usaron Demasiada fuerza y violencia contra los residentes, a los actores.
«La policía empujó a las mujeres antes de iniciar sesión en el suelo y dice María.
Las actividades informaron una defensa sexual, mientras que varios residentes rurales y especialistas en medios de comunicación, documentos que fueron liberados o perdonados.
«Ellos [Poco Leok residents] con fuerzas reproductivas y de seguridad, así como potencial de conflicto horizontal con [other] Estados miembros de la comunidad laborista de Poki, incluidas las mujeres que apoyan el Proyecto Geoter «, dice Yulana.
María dice que él y su compañero agregarán vigilantes, agregaremos a este pueblo. «
Fuerza para calcular
THONKRIT ASGFA Campaña Menong para ONG en ONG International International. Él en la ciudad norte de Chebum May, que trabaja estrechamente para lidiar con la lucha contra el medio ambiente y los derechos humanos, especialmente para Karen y mira a Darcadores. Thongha dice que los extraños anormales a menudo ignoran la agencia de las mujeres locales.
«Solo hay tales víctimas para verlas solo como víctimas, tanto la destrucción ambiental como los sistemas patriarcales». Él dice. Pero por mi experiencia, las mujeres locales son más que eso: cabezas fuertes, sus negociaciones no siempre están a la escala de sus comunidades y la protección de los ecosistemas locales. «
Pero la querida realidad a lo largo del riesgo, las realidades locales se encuentran mujeres. Según la ONG de los derechos humanos El testigo globalAsia central del sudeste y latino y América Latina son por violencia contra el doctorado.
Prabindra Shakha, la Red del Pueblo del Pueblo (Aipnees) dice que las mujeres a menudo ven como víctimas, porque las mujeres a menudo son buenas como «están bien».
Khanla es la Bosta, directora ejecutiva de Imesverect, la ONG de Filipinas, que apoya a las comunidades locales, dice que los esposos locales o externos son peligrosos.
Nombre de las ONG de las ONG frente a las mujeres mujeres que apoyan a las mujeres jóvenes en la sociedad PA-O en la comunidad de Mananhanmar. Junto con la amenaza del 20221, la amenaza de un gobierno militar, eventual, finalmente se llevó a cabo en el extranjero para la seguridad del extranjero. Según la información de Nang, se impone el acoso sexual y el abuso sexual contra las minorías étnicas mientras los soldados.
Sin embargo, Nang dice que su trabajo no siempre está limitado por los miembros de las comunidades, incluidas las parejas, el papel de las responsabilidades familiares de una mujer.
«En mi pueblo, la sociedad todavía me ve como un planeta diferente», dice Shaang.
La razón es un problema común entre sus compatriotas en sus comunidades, que son la mayoría de las comunidades.
El conflicto en países como Myanmar agregará dificultades. A principios de mayo, al ocultar las necesidades básicas de las víctimas de los terremotos: Nangon: Shang en los puntos controlados, por qué había ganado demasiado; susto Los militares intentaron detener la ayuda humanitaria Parece un enemigo para las comunidades.
Kyi (nombre libre) su ONG, que funciona en el escenario del Shang, será más difícil conocer a las mujeres locales.
«Son más difíciles que antes», dice Kyi. «Los hombres trabajan en seguridad debido a la legislación del servicio militar y otras personas. Muchos hombres muertos no eran para ellos».
Falta de derechos ocultos
No hay precisión de la población local alrededor de Asia y el este, teniendo en cuenta la existencia de pueblos indígenas, teniendo en cuenta la existencia de pueblos indígenas. En Vietnam y Laos, los gobiernos definen sus estados y todos los ciudadanos locales hasta el terreno. Aunque Vietnam y Laos, la Declaración de la ONU sobre los derechos del público público (UNDRIP) y las minorías étnicas no han reconocido como pueblos étnicos como pueblos étnicos. En cambio, los grupos locales se llaman formalmente minorías étnicas.
Incluso el reconocimiento oficial no es igual a su adopción en muchos casos.
Sarah (su nombre real) está activa en Filipinas en Filipinas. Él dice que la ropa de mujer, que se acepta allí, debe observar su curso de reunirse con funcionarios de la comunidad para evitar la discriminación.
Su lesión, aunque consejo sobre su personalidad como mujer, le aconseja que se abra abiertamente a las autoridades locales, ya que necesitan el beneficio de estas personas. Como resultado, Sarah dice que a menudo surge del aparato más expresivo cuando los funcionarios que buscan eventos oficiales.
«Mi cultura no será aceptada» Sarah dice que «a pesar del reconocimiento oficial de las comunidades locales».
Algunas mujeres locales también incluyen un sentimiento más bajo.
«No lo rechazo cuando me siento como una mujer local llena de colegas anormales (no el nombre real de Malasia)». No podía sentir mi mentalidad. «Mi padre era incluso cuando yo era niño, yo solo era una mujer local».
Caminos
En Indonesia, María dice que María dice que no todas las niñas pueden ir a la escuela en su comunidad porque muchos padres no tienen costos. Él dice que sigue siendo una gran barrera para las actividades ambientales.
Sin embargo, María dice que espera una integración internacional. Él dice que estaba orgullosa de que fue asistido por primera vez por Bangkok a fines de 2024. Marita no solo es inglés nominado y que las organizaciones solo pueden proporcionar traducciones limitadas de las reuniones seleccionadas.
Sin embargo, María dice que María dice que todavía pensó que tal evento internacional está enfocado. Con el apoyo financiero de los organizadores y otros participantes, María pudo cumplir con el proyecto Geothermali para reunirse y ser suspendido para que los residentes de su aldea fueran suspendidos.
Regreso en casa, María ofrece a otros activistas para organizar programas más jóvenes y fortalecer su relación con las tradiciones culturales para aumentar su motivación para aumentar su motivación.
«Tenemos muchas costumbres que en la primavera, en la primavera, en la primavera, en la primavera», dice. «Todos ellos no se les enseña en la escuela».
Para los huertos de Lalalele, el activo de los jóvenes en Tailandia reconoce el acceso de las mujeres a la educación y la tecnología. Ella dice que se considera feliz porque sus padres lo enviaron a la escuela donde fue dominada en el tailandés y el inglés.
«En el pasado, las mujeres no estaban interesadas ni siquiera en el Mumi Majlisi o no participaban en el trabajo de la comunidad». TOSTAR. «Nunca se han ido o salido frente a la gente. Ahora, los líderes de la aldea que son mujeres.
Esta historia con permiso de Mongabay.com.
